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来源：莲实重彦：《汽车的神话学》，刘洋译，《电影艺术》2009年第6期，第100-106页。侵删。一、汽车电影的历史性贫困（1）行驶装置的“表情”=“无表情”应当作为“现代”的故事来阅读的神话中的任意一段插曲，突然中止其发展，开始发生迂回或逆流等意想不到的变化之时，作为“符号”的“汽车”，在“电影”的叙事体系中会扮演怎样一种角色呢?故事在启动、逐渐加速、持续一定时间之后，逐渐弱化其运动、直至停止——在这样一种叙事秩序里，“汽车”作为此秩序中性质不同的各个领域的结合点，是否可能被“符号”化呢?现在，我打算先对此问题做出一些考察。或者，也可以这样说：如果作为话语（discourse）的现代神话在其持续过程申体验到某种非连续性事件，而当这一体验的不可逆性，令故事与故事的听众们同时转移到性质不同的环境中的时候，电影是如何将置身于那种切断点之上的汽车的表情转换成“符号”的呢?叙事的持续过程中断、故事向性质不同的环境转移、“符号”的继发性秩序形成新的布局。当这样的事态实际发生的时候，电影会告诉我们，作为“符号”的汽车，它首先是一种在“停止”方面有着无与伦比的资质的装置。具有能够识别电影里的汽车与非..全文更精彩会员区
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