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祖国、人民、劳动与大自然，借人物之口道出时代的理想价值观，在敕勒川风景与理想的匹配中，许灵均激活了自身美好的生命愿望。而谢晋与许灵均身处同一时代，必然受限于隐形的高墙，这便使其中几项宏大价值的表态显现出可疑。许灵均相信“人民”，但“人民”的面孔却在影片中一分为二，许灵均时常感叹自己遇上了好人，所谓好人，其实特指在反右运动中为他提供庇护的“牧民”，而不是在空间中以黑字白纸的勒令存在的那帮“群众”，即造反派。二者关系中，牧民最挑衅的姿态已经由牛犇的撒尿动作表现，而十年后，这一对立却在“人民”的话语中一带而过。此外,“祖国”也能被拆解为“土地”以及消隐于其后的“政党”。在影片末尾关于许灵均的去留问题的对话场景中，李秀芝指向墙上的地图，那带不走的祁连山和大草原，所指并非政党意义，而是地理意义上的祖国。此外，影片前段某一场景中，谢晋借吊索和野马，即死亡与草原的视觉符号，协同双眼的凝视，通过镜头快切建立三者间的角力关系，在宣告这场博弈的胜败后，指明了许灵均的新的方向。可以说，土地，作为许灵均二十余年生命经验连结的对象，才是他的最高信仰。除文本符号发生了一定程度的语义模糊外，视觉层面上，一种杂糅了封..全文更精彩
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